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御日の神拝所の事 當神社域内は、古来日の出の名所地として、夏至の頃には雙巌（さうがん）の間に 富士山の霊容明らかに現出し、其の峯頭（ほうごう）より目覚ましくも崇厳（そうごん）なる 紅敦（こうとん）海上に浮び出づ、其の光景実に繪畫（くわいぐわ）の偽りなきを 証して余りあり。 抑（そもそも）日出國中（につしゅつこくちゅう）唯一の霊地に処して 東海昇旭（とうかいしょうきょく）の壮観に接すれば、 天祖天照皇大神の鴻固（こうご）を感拝して、偉大なる思想を興起せずんばあらず、 しかして御日（おんひ）の神の拝所（はいしょ）たる旧蹟千古変らず、 古今に宣伝せられし有声の畫、無声の詩、よく其の真髄を発揮せるに想到して、 轉無量（うたたむれう）の感興（かんきゃう）を覚ゆ。 謹みて按ずるに、天照皇大神を日の神と仰ぎ奉り、 赫々（くわくくわく）たる霊光を崇拝して、萬邦に秀でし心性を涵養（かんやう）し来りし、 日本民族の古習旧慣の尊重すべき事は、国史の伝へて以てその神徳（しんとく）を 彰明（せうめい）せれう所に由りて立証せられたり。 殊に、皇大神御遷幸の御時、御船（みふね）をこの浦に停め給ひ、 立石崎を経て江川（えがは）に入り、五十鈴川（いすすがわ）を遡り 川上の大宮処に鎮座し給ひし神跡（しんせき）、厳然として存在する、 この興玉大神祭祀の霊域にありて、東海よりさし昇る旭影（あさひかげ）を 拝迎（はいげい）し奉るは、即ち天照皇大神の大御稜威（おほみいづ）を 拝する義にして清き暁の潮氣（しほかぜ）に浴し、心神を明潔（めいけつ）ならしめて 神國々民の幸福を禮讃し奉るは、正に敬神の大義にかなへる、伝統的古俗の美風を 称すべきなり。
雙鑑浦観出日歌 ｮ 山陽
考察
この歌は、本当にあるのだろうか？
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